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峨眉山月歌送蜀僧晏入中京1（第1页）

峨眉山月歌送蜀僧晏入中京[1]

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我在巴东三峡时[2]，西看明月忆峨眉。

月出峨眉照沧海，与人万里长相随。

黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客[3]。

峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。

长安大道横九天，峨眉山月照秦川[4]。

黄金师子乘高座，白玉麈尾谈重玄[5]。

我似浮云滞吴越[6]，君逢圣主游丹阙[7]。

一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。

[注释]

[1]峨眉山：在今四川峨眉。

蜀僧晏：事迹不详。

中京：指长安。

至德二载十二月改蜀郡为南京，凤翔为西京，长安为中京。

上元二年中京复曰西京。

[2]巴东：泛指古巴国之东，含今云阳、奉节以东。

三峡在其中，故称“巴东三峡”

。

《巴东三峡歌》云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

[3]“黄鹤”

二句：写与蜀僧相遇于江夏。

黄鹤楼，在江夏黄鹄矶。

故址在今湖北武昌蛇山。

峨眉客，指蜀僧晏。

[4]秦川：秦之故地，约包括今陕甘两省。

[5]师子乘高座：《大智度论》七：“佛为人中师子，佛所坐处，或床或地，皆名师子座。

如今者，国王坐处亦名师子座。”

师，通“狮”

。

麈尾：俗称拂尘。

晋人谈玄多执玉柄麈尾。

《世说新语·容止》：“王夷甫容貌整肃，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”

二句悬想蜀僧晏在长安上座说法。

[6]“我似”

句：化用曹丕《杂诗》其二：“西北有浮云，亭亭如车盖。

惜哉时不遇，适与飘风会。

吹我东南行，行行至吴会。

吴会非我乡，安得久留滞？”

所谓“浮云滞吴越”

，乃喻指自己滞留江夏。

吴越，指“吴会”

，切“浮云”

。

以押韵故改“会”

为“越”

。

均指今江浙一带。

[7]丹阙：指长安宫阙。

[点评]

本篇为送行诗，当是在江夏送蜀僧晏入长安。

僧居蜀之峨眉，因题曰“峨眉山月歌”

。

以峨眉山月发端，复以峨眉山月收束。

其间以月为线贯联首尾，月照三峡，月照黄鹤楼，月照秦川，月照峨眉，无往而非月。

严沧浪曰：“回环散见，映带生辉，真有月映千江之妙。”

（《严羽评点李集》）可谓知言。

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