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上编原理源流篇第三章洗髓经总义 一洗髓经序（第1页）

上编·原理源流篇第三章·洗髓经总义一、洗髓经序

属性：易筋洗髓具非东土之文章，总是西方之妙谛，不因祖师授受，予安得而识之？又乌自而译之也哉？！

我祖师大发慈悲，自西徂东，餐风宿露，不知几历暑寒，航海登山，又不知几历险阻，如此者岂好劳耶？

悲大道之多歧，将愈支而愈离，恐接绪之无人，致慧眼之淹没。

遍观诸教之学人，咸逐末而忘本，每在教而泥教，谁顺流而穷源，忽望霞旦，白光灼天，知有载道之器，可堪重大之托，此祖师东来之大义也！

初至陕西敦煌，遗留汤钵于寺。

次及中州少林，面壁趺跏九年，不是心息参悟，亦非存想坐功，总因因缘未至，姑静坐久留，以待智人参求耳。

及祖师示人为第一义谛，闻者多固执宿习，不能领略，再请，予何人斯，幸近至人，耳提面命，顿超无上，正传正觉，得易筋洗髓二帙。

洗髓义深，精近无基，初学难解，其效亦难，至是为末后之究竟也。

及其成也，能隐能显，串金透石，脱髓圆通，虚灵长活，聚而成形，散则为风，然未可一蹴而至也。

易筋义浅，入手有据，初学易解，其效易臻，堪为筑基之初起。

是必易筋之功竟，方可因之洗髓。

予得师传，习易筋已效，将易筋原本一帙，藏之少林壁间，俟有缘者得之。

惟洗髓一帙，附之衣钵，远游云水，后功行至，果获奇应，曾不敢轻易告人，又恐久而失传，辜负祖师西来之意。

于是不揣鄙陋，译为汉语，止求不悖经文，不敢致饰章句，根据经详译于后，并为序言于前，以俟智者之玩味而有得也。

（释慧可谨序）

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