
作者:张万福更新时间:2026-06-22 17:32:59
唐张万福撰。一卷,收入《正统道藏》正一部。此书为斋醮仪法,用于醮祀上清仙箓、灵宝真文、八景五法、六甲秘符、正一盟威箓等道教符箓书中出现的神真仙灵、将官吏兵、玉童玉女等大小神灵,旨在「荐诚于天地,祈福于冥灵」,外消灾厄,内镇五脏,使人早成神仙。其醮仪程序有设坛、斋洁、入户祝、发炉、出灵官、请官启事、送神真、小户祝、醮后诸忌等十三节。从本篇醮仪中可见隋唐道教所尊奉之主要神灵和符箓:第一设立坛位,第二洁坛解秽,第三入户祝,第四发炉,第五出灵官,第六请官启事,第七送神真,第八敕小吏神,第九内官,第十覆炉,第十一送神颂,第十二出户祝,第十三醮后诸忌。从设坛位开始,中经请神送神直到醮后诸禁忌都有明确规定,从中可见唐代道教醮仪的一般情况。此书为作者编录整理的道教坛醮著作,对研究唐道教斋醮仪式有一定参考价值。 醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪
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亦不道餉遺俗流之類,舊法皆送於長流水中,及土地埋之。勿飲酒,其氣亂;勿食五辛,其氣昏;勿與別人同坐,其氣雜;勿視死看生,其氣穢;勿嗔怒,其氣奔;勿悲哀,其神傷;勿見血,其氣污。 已上七戒,宜依七日,或二七日不違之,能滿四十九日更佳。大都道人忌之,悉然非止醮後。 夫求市醮物,皆須時新豐潔,無蚛孔及塵穢之物。又不得論其財,鏹其入土。沉穢之物,不充醮物,蔗芋、署藥、藕葛之徒,若以人參、伏苓之類,不禁。此皆靈物所育,營辦之時,先沐浴清淨,燒香洗滌器物、刀機,不得高言厲語,嗔怒小大,交遊外俗。如不解自營,須求造食,人先約勒,令沐浴換新衣,專自看之。 醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀竟...
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本文以第一批国家级非物质文化遗产项目凉州贤孝为素材创作。凉州贤孝,又称凉州劝善书,是主要流传在凉州地区的一种古老民间说唱艺术,内容多歌颂忠臣良将孝子贤孙才子佳人,崇尚为国尽忠在家尽孝的价值观,追求忠孝两全的精神境界。唱词师徒口口相传,没有文本,一般用三弦自弹自唱,有时候也加上二胡笛子木鱼敲碟子等伴奏,既有深厚的传统文化底蕴,又有深刻的内容和独特的形式。弹唱凉州贤孝谋生的民间艺人,多为盲人瞽者,被称为瞎弦。旧社会,这些盲艺人除了卖唱,还兼摸骨算命,劝人向善,教化民众,身上带有某种神秘力量,因此又被凉州人尊称为瞎仙,却处于社会最底层,沿街卖唱,艰难生存。新中国成立后,凉州贤孝艺术得到尊重保护,创编了很多歌颂新中国的唱段曲目。随着时代变迁,凉州贤孝受众老龄化严重,年轻群体关注度不足,凉州贤孝面临传承危机。新一代的年轻人,积极传承非遗文化,创编歌颂新时代的凉州贤孝曲目,用数字科技保护凉州贤孝,用新文艺方式发展凉州贤孝,打造文旅产业,让古老的艺术焕发新生,成为凉州文化的新名片。...
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泥泞田埂踏出的第一个脚印,是许怀瑾仕途的起点印章!基层淬炼,染缸沉浮,他丈量过民心如铁的份量,也领教过权力博弈的锋芒!他拾级而上,目光灼灼只为权力之巅!当青云路在脚下一寸寸铺展抬升,他终于看清真正的权柄,从来不是藏在文件与头衔之中,而是深植于万千民心所向!...
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