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如天之为第八十（第1页）

如天之为第八十

阴阳之气，在上天，亦在人。

在人者为好恶喜怒，在天者为暖清寒暑。

出入上下、左右、前后，平行而不止，未尝有所稽留滞郁也。

其在人者，亦宜行而无留，若四时之条条然也。

夫喜怒哀乐之止动也，此天之所为人性命者。

临其时而欲发其应，亦天应也，与暖清寒暑之至其时而欲发无异。

若留德而待春夏，留刑而待秋冬也，此有顺四时之名，实逆于天地之经。

在人者亦天也，奈何其久留天气，使之郁滞，不得以其正周行也。

是故天行谷朽寅，而秋生麦，告除秽而继乏也。

所以成功继乏，以赡人也。

天之生有大经也，而所周行者，又有害功也，除而杀殛者，行急皆不待时也，天之志也，而圣人承之以治。

是故春修仁而求善，秋修义而求恶，冬修刑而致清，夏修德而致宽。

此所以顺天地，体阴阳。

然而方求善之时，见恶而不释；方求恶之时，见善亦立行；方致清之时，见大善亦立举之；方致宽之时，见大恶亦立去之。

以效天地之方生之时有杀也，方杀之时有生也。

是故志意随天地，缓急仿阴阳。

然而人事之宜行者，无所郁滞，且恕于人，顺于天，天人之道兼举，此谓执其中。

天非以春生人，以秋杀人也。

当生者曰生，当死者曰死，非杀物之义待四时也。

而人之所治也，安取久留当行之理，而必待四时也。

此之谓壅，非其中也。

人有喜怒哀乐，犹天之有春夏秋冬也。

喜怒哀乐之至其时而欲发也，若春夏秋冬之至其时而欲出也，皆天气之然也。

其宜直行而无郁滞，一也。

天终岁乃一遍此四者，而人主终日不知过此四之数，其理故不可以相待。

且天之欲利人，非直其欲利谷也。

除秽不待时，况秽人乎！

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