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学蔀通辨续编叙
或曰:子所辩学蔀前后二编,其于陆学明矣,乃复有续编之作者何?曰:着陆学渊源之自也。
夫象山之学非无所因袭而超然独见也,皆前人已有此规摹,象山因窃取而增饰之,翻腾而夸炫之尔。
张子曰:自佛说炽传中国,儒者为所引取,沦胥指为大道,英才闲气冥然被驱。
程子谓此说天下已成风,其何能救,人才愈高明则陷溺愈深。
诵斯言也,前代风俗学术规摹可想矣。
象山固英才高明之士,安得不为所引取深陷,指为大道而渊源之邪?是故观于上卷所载达磨慧能宗杲常总诸人之规摹,而弃佛粗迹,而脱略经典,而专一求心,而借儒饰佛,无一而非陆学之渊源也。
观于中卷所载李习之苏子由张子韶吕氏诸人之规摹,而讥迹取心,而援儒入佛,而阳儒阴佛,而阳离阴合,无一而非陆学之渊源也。
下卷所载近日王阳明诸人,不过又因象山而规摹之而渊源之耳。
朱子谓今人不晓禅,所以被他谩。
谓读近岁佛者之言,则知其源委。
此编为卷仅三,而上下古今千余年禅蔀昭然指掌矣。
呜呼,斯固穷理辩惑、究本穷源之不可已与。
东莞清澜居士陈建叙
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