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第二十二章（第1页）

第二十二章

曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则或。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫惟不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”

，岂虚语?故成全而归之。

【意释】

委曲才能求全，低就才能挺直，虚缺才能纳入，旧的才有必要更新，少才有机会得到，太多造成负担很重，反而为出路困惑。

所以圣人抱着“道”

为天下做表率。

不自我表现反而更明了地表现出来；不一个劲地表白自己，大家反而对他看得更清楚。

不自我夸耀，人们就知道他的功劳。

不自我拔高，其地位自然很高。

总之，只有抱着不争的态度，天下才没人与你争。

古代委曲才能求全的说法岂是空话!委曲者真的达到了全。

【致用】

从“道”

的角度看，有前途的事物都具有柔顺、缺憾的特征。

一旦完满、强悍，就不再有出路了。

对于进步的有生命力的势力来说，为了整体、长远、根本的胜利，有时需要退让，退让是有信心的表现。

当然，退让只是在非原则问题上，是策略上灵活性的表现。

在处理日常生活和工作纠纷时，委曲退让常常带来对立各方的双赢。

但是，委曲退让也不能不看层次。

没落的反动势力委曲而求不了全，不去争也躲不开他人前来与之争。

其退让换来的顶多是迟到几天灭亡。

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