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250 为什么说在内为神在外为骨（第1页）

250.为什么说“在内为神，在外为骨”

？

语云：“脱谷为糠，其髓斯存”

，而“髓”

用在人的身上，便是指一个人的内在精神状态；“山骞不崩，唯百为镇”

中的“镇”

便相当与一个人身上最坚硬的部分，那就是骨骼。

精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏。

一个人的精神状态主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的面孔上。

而《冰鉴》的作者曾国藩不仅对文人相当的推崇，并且还特意的将“文人”

与其他人员如工、农、冰、商等区别开来，并且明确的提出了“他家兼论形骸，文人先观神骨。”

这里所提到的文人，用更恰当的说法，指的是当时的儒士，他们有丰富的内心世界，比他人智邃、细腻、敏锐，也更复杂，这就有寒酸、邋遢、文绉等多种变化不定的复杂表象，思想行为上也深受儒、道、佛等多种文化的深刻影响。

对于他们，“神”

就显得特别重要。

文化人的“骨”

与常人的区别是一个只可意会不可言传的概念，他们轻视体力劳动，因此骨骼得到锻炼的机会不多，与其他人相比，文人的“骨”

多多少少有一点作者没有明白讲述的区别。

因而《冰鉴》以为，文人重视外在的“神”

、内藏的“骨”

。

观人的“神”

、“骨”

，犹如门外的大山，门既打开，山势自然可见。

【识人的学问】

骨骼将人体撑起，并且伴随着人体的变化而变化，在很大程度上，都表示着人身体的特点，因此，可以从骨骼看出一个人的身体状况，福贵状况。

而内在“为神”

主要表示着一个人的内心世界，以及一个人的精神状态，很多时候都是只可意会不可言传的。

而这所说的“内在为神，外在为骨”

，都主要指的是文人。

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