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三十四品 贵生（第1页）

三十四品贵生

名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

名利和身体相比谁更亲？身体和财富相比谁更多？得到了名声和财富却丧失了生命，和不争名利却得以保寿全生，谁的害处更大？

这里，老子用名利和生命作比较，旨在说明生命重于名利。

这一道理虽然浅显易懂，但是世人总是不能正确处理身体和名利的关系。

在常人看来，追求名利是人生的目的，为了名利，可以不顾及身体甚至生命。

因此有人说：名利二字甚于利箭，利箭易躲，名利难防。

是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

所以，执着于名利之爱的，必刻意求之，并为此而绞尽脑汁。

投人所好，大献供品，阳奉阴违，奸诈机巧，不择手段，怎能不耗尽精神，费尽心机。

积藏的东西越多，失去的就越多。

而失去的不仅仅是财富，还包括人的精神、人格、尊严、品质等方面的损失。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

知足于内而不争虚名，就不会有屈辱；知止于外而不贪得无厌，就不会有忧患。

如此可以使身体健康长寿。

知足、知止者，是体道之人，圣人之所以能够被褐怀玉，便是知足于内而知止于外的缘故。

本章是老子的贵生思想，辨证地论证了身体和名利的关系。

常人贵生，两眼只盯着名利，认为有了名利就有了一切，结果反为名利所害。

反对名利，并不是放弃对物质文明的追求，而是反对贪得无厌，反对片面地以金钱来衡量人生价值的思想观念。

正确的贵生方式应该是反求于朴，只有返朴归真，才能获取真正的人生幸福。

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