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总论（第1页）

总论

属性：天地，万物化醇，男女构精，万物化生，此造化自然之理也。

亦无思无为之道也。

故有人道，即有夫妇。

有夫妇，即有子嗣。

又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。

然则生者自生，乏者当乏，而求嗣之说，又何为也？果可求耶？果不可求耶？则其中亦自有说，亦自有法矣。

所谓说者，非为不生不毛者而说也，亦非为少壮强盛者而说也。

盖不生不毛者，出于先天之禀赋，非可以人力为也。

少壮强盛者，出于妙合之自然，不必识，不必知也。

惟是能子弗子者，无后难堪，本非天付。

衰老无儿者，精力日去，岂比少年？此所以有挽回之人力则有说而有法矣。

虽法之垂诸古者已不为少，然以余觉之，则若有未尽其妙蕴者焉。

因而胪列其法，曰天时，曰地利，曰人事，曰药食，曰疾病。

但犯其一，便足败乃公事矣。

宾于晚年得子，率鉴乎此。

凡苦于是者，惟察之信之。

则嗣续之猷，或非渺小，故命之曰《宜麟策》。

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