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卷上 素问传写之误（第2页）

卷上《素问》传写之误

属性：苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。

故圣人传精神，服天气而

通神明。

按“传”

，当作“专”

，言精神专一，则清净弗扰，犹苍天之气也。

老子所谓专气致柔；太史公所谓精神专一，动合无形，瞻足万物；班氏所谓专精神以辅天年者是也。

若作“传”

，与义难通。

王注精神可传，惟圣人得道者乃能尔。

予未知精神如何则传也？

因于寒、因于暑二节，丹溪重定章句，为是。

脉乍疏乍数者死，谓气乱而失常也。

又少阳脉至，乍数、乍疏、乍短、乍长。

夫少阳气即未

齐，其脉大小不同已耳！

何至失其常度耳？按扁鹊阴阳法云∶少阳之至，乍小、乍大、乍长、乍短。

大岂好异而云然哉！

春脉太过，则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾。

王氏谓“忘”

当作“怒”

，是。

解脉令人腰痛，痛而引肩，目KTKT然，时遗溲。

又云∶解脉令人腰痛如引带，常如折腰状，

善怒。

详本篇备举诸经腰痛，乃独遗带脉，而重出解脉。

按带脉起于少腹之侧，季胁之下，环身一周，如束带然。

则此所谓腰痛如引带，常如折腰状者，自是带脉为病。

云解脉者，传写之误也。

血温身热者死。

按∶“温”

当作“溢”

。

夫血寒则凝而不流，热则沸而不宁，温则血之常也

。

身虽热，何遽至死，惟血既流溢，复见身热，则阳过亢而阴受逼，有不尽不已之势，故死。

今人失血之后，转增身热、咳嗽者，往往致死，概可见矣。

立而暑解，治其骸关。

“暑解”

当是“骨解”

，言骨散堕如解也。

“骨”

与“暑”

相似，传写之误也。

诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可

诊有过之脉。

按营卫生会篇云∶平旦阴尽，而阳受气矣。

夫阴方尽，何云未动？阳气方受，何云未散？疑是“阳气未动，阴气未散”

。

“动”

谓盛之着，“散”

谓衰之极也。

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