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上集 论陶节庵（第1页）

上集论陶节庵

属性：陶氏之学。

盛行于世久矣。

人谓仲景之学。

得陶节庵而始彰。

吾谓仲景之书。

得陶节庵而遂废。

非苛论也。

节庵毕生精神。

致力于仲景伤寒论。

非不费一番苦功。

而卒为王叔和所掩。

故其论伤寒仍指为冬月正病。

以桂枝麻黄二方。

专为冬月正伤寒说法。

此外论温论热。

仍按节气论病。

此仍沿序例之说。

而于伤寒开手辨证功夫。

尚未透彻。

至其六经分证。

牵入内经热病法。

与仲景伤寒法。

一并砌入。

混同无别。

其论脉尤为可议。

仲景识病大法。

全凭脉证互参。

方能谛实病因。

论中辨脉平脉两篇。

精微圆妙。

非寤寐神游。

焉能窥其奥。

且其脉法之散见于六经篇中者。

更当随证体认。

节庵乃谓但凭浮中沉三部。

及指下之有力无力。

分别表里阴阳寒热虚实。

殊不知此仅持脉之大纲。

恶足以尽病情之变。

而其尤悖谬者。

谓小柴胡汤可以通治温疫时证。

见热甚合解毒汤。

不须论脉。

此病定一七。

或二三七。

自然汗出身凉而愈。

信如此言。

更不必辨其何经何证。

并不必再辨浮中沉三部之脉。

并不必辨其脉之有力无力。

但用一小柴胡汤。

听其延久自愈。

此说一开。

病之轻者。

延久始愈。

病之重者。

后救亦无及矣。

乃此书偏盛行于后世者。

皆由今人无不避难而趋易。

得如此简便之法。

谁不乐从。

而节庵自序。

乃云后之同志。

但须熟玩此书。

不必集闲方而观别论。

是分明教人以不必复读仲景书矣。

试思仲景妙蕴。

安能阐发得尽。

纵日谆谆教人以宜学仲景。

人犹畏难而思阻。

今如集中所辑方论。

即果搜剔无遗。

亦只拾糟粕而遗神髓。

何如汲汲直追仲景渊源。

语云。

取法乎上。

仅得乎中。

欲学伤寒。

舍仲景其谁与归。

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