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序（第1页）

序

属性：夫医者，活人之事，而亦杀人之机也。

今天下医书亦繁多矣，未尽其变，纸上陈言，何足为用？设沉当前，医士环视，生之乎？杀之乎？曰杀之也。

何以明其然也，拘泥古方，以疗今疾，如此者，医杀之耳。

男子无论矣。

女子之情，隐微难见，病不自知，而一委于医，医又不能得其隐微，望闻问无有焉，一凭于脉，脉其可尽凭乎？惟是妄意揣度，聊复从事焉。

嗟乎，此何等事，而竟以意度之，想当然乎哉？然隐微亦难言矣。

从其隐而隐之，则无乎不隐。

如仓公之诊女子，知其思欲不遂，脉出鱼际一寸是也。

从其显而显之，则无乎不显。

如妇人因夫不归而发狂疾，哭泣无时，诟詈无度，医者迎而夺之，拔剑砍之，彼则匍伏不敢仰视，久之愈矣是也。

岳武穆云∶运用之妙，存乎一心。

兵法也，亦医法也。

吾因是而又知天一生水之义矣。

水能生人，亦能杀人，故禹之治水也，穷其源而疏之，因其势而利导之，自无泛滥之患。

禹非能治水也，因水以治水也。

人能知禹之治水，则知所以治妇女之科矣。

故《济阴纲目》一书，其立论自调经始，有纲领，有原委，有条贯，有分疏。

一病之中，三致意焉；一方之设，细详释焉。

得其隐微，能尽其变，使人阅之，一团生气浮于纸上，讵非活人之书哉！

虽曰济阴，而实所以扶阳也。

无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，阳施阴化，而医道之能事毕矣。

吾非能知医也，而因医以知医，故重为订之，以广仁人之心而已。

虽然，喻指为月，指终非月，读者因指识月焉可也。

x时康熙乙巳岁孟冬月西陵漪子汪淇右子甫题于孝友堂别业x

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