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卷上（第1页）

卷上

阳虚三夺统于脾

属性：就阳虚成劳之统于脾者言之，约有三种∶曰夺精，曰夺气，曰夺火。

气为阳，火者，阳气之则火与气相次俱竭。

此夺精之兼火与气也。

劳役辛勤太过，渐耗真气。

气者，火之属，精之用。

气夺，则火与精连类而相失。

此夺气之兼火与精也。

其夺火者，多从夺精而来，然亦有多服寒药，以致命火衰弱，**不起者。

此三种之治，夺精、夺火主于肾，夺气主于脾。

余何为而悉统于脾哉？盖阳虚之症，虽有夺精、夺火、夺气之不一，而以中气不守为最险。

故阳虚之治，虽有填精、益气、补火之各别，而以急救中气为最先。

有形之精血，不能速生；无形之真气，所宜急固。

此益气之所以切于填精也。

回衰甚之火者，有相激之危；续清纯之气者，有冲和之美。

此益气之所以妙于益火也。

夫气之重于精与火也如此，而脾气又为诸火之原，安得不以脾为统哉？余尝见阳虚者，汗出无度；或盛夏裹绵；或腰酸足软而成痿症；或肾虚生寒，木实生风，脾弱滞湿，腰背难于俯仰，股不可屈伸，而成痹症；或面色皎白，语音轻微。

种种不一，然皆以胃口不进饮食，及脾气不化为最危。

若脾胃稍调，形肉不脱，则神气精血可以次第而相生，又何有亡阳之虞哉？此阳虚之治，所当悉统于脾也。

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