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三十二章（第2页）

三十二章

道、常。

无名。

朴虽小、天下不敢臣。

侯王若能守、万物将自宾。

天地相合以降甘露。

民莫之令而自均。

始制有名。

名亦既有、夫亦将知止。

知止、所以不殆。

譬道之在天下、犹川谷之于江海也。

【注】此承上章不以兵强天下，因言人主当守道无为，则万物宾而四海服，天地合而人民和，自然利济无穷也。

常者，终古不变之义。

凡有名者，必迁变。

道之所以不变者，以其无名也。

故曰道常无名。

朴，乃无名之譬。

木之未制成器者，谓之朴。

若制而成器，则有名矣。

小，犹眇小。

谓不足视也。

且如合抱之材，智者所不顾。

若取径寸以为冠，则愚者亦尊焉。

是以名为大，而以无名为小。

甚言世人贵名，概以朴为不足视。

故以道曰朴曰小也。

然道虽朴小，而为天地万物之本。

即愚夫愚妇，而亦知所尊。

故曰天下不敢臣。

但侯王不能守耳。

藉使侯王若能守，则万物自然宾服矣，奚假兵力哉。

然兵者凶器，未必宾服一国。

且上干和气，必有凶年。

若以道服之，不但万物来宾。

抑且和气致祥，天地相合以降甘露。

兵来未必尽和民人，若以道宥之，则民莫之令而自然均调，各遂其生。

无名之朴，利济如此，惜乎侯王不能守之善用耳。

若散朴为器，始制则有名矣。

始，犹方才也。

谓朴本无名，方才制作，则有名生焉。

且从无名而有名。

既有名，而名又有名，将不知其所止矣。

庄子所谓从有适有，巧历不能得，故曰名亦既有。

而殉名者愈流愈下，逐末忘本，不知其返矣。

故老子戒之曰，夫名者，不可驰骛而不返。

亦将知止而自足。

苟不知止足，则危殆而不安。

知止所以不殆也。

由是而知道在天下，为万物之宗，流润无穷，犹川谷之于江海也。

然江海所以流润于川谷，川谷无不归宗于江海。

以譬道散于万物，万物莫不宾服于大道。

此自然之势也。

意明侯王若能守，其效神速于此。

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