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叙本有第三（第2页）

叙本有第三

案。

道生叙曰。

归极得本。

而似始起。

始则必终。

常以之昧。

若寻其趣。

乃是我始会之。

非照今有。

僧亮叙曰。

般涅言不。

亦名为无。

槃者名生。

亦名为因。

不从作因所得。

故无因也。

宝亮叙曰。

辨生死。

以八苦为本。

明涅槃以常乐为源。

妙质恒而不动。

用常改而不毁。

无名无相。

百非不辨。

今涅槃之旨。

就用而得称也。

若谈真俗。

两体本同。

用不相乖。

而闇去俗尽。

伪谢真彰。

朗然为佛也。

法智叙曰。

幽微难解。

在乎本有也。

所言本有者。

乃是玄指未来隔世为有耳。

不言现在世有也。

禀识之类。

源本未造因时。

已自有之。

故言本有。

是则不待业缘为其始。

故非始造矣。

故说此未来。

不同三世。

要待造业。

方得为有也。

虽然未来未起。

未为已用。

故须了因。

然后方应也。

慧朗述法瑶曰。

生死不断。

由十二因缘。

因缘无性。

即是涅槃。

岂是始有也。

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