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同类相动第五十七（第1页）

同类相动第五十七

今平地注水，去燥就湿，均薪施火，去湿就燥。

百物去其所与异，而从春所与同，故气同则会，声比则应，其验　然也。

试调琴瑟而错之，鼓其宫则他宫应之，鼓其商而他商应之，五音比而自鸣，非有神，其数然也。

美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。

如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之。

帝王之将同也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。

物故以类相召也，故以龙致雨，以扇逐暑，军之所处以棘楚。

美恶皆有从来，以为命，莫知其处所。

天将阴雨，人之病故为之先动，是阴相应而起也。

天将欲阴雨，又使人欲睡卧者，阴气也。

有忧亦使人卧者，是阴相求也；有喜者，使人不欲卧者，是阴相索也。

水得夜益长数分，东风而酒湛溢，病者至夜而疾益甚，鸡至几明，皆鸣而相薄。

阳阴之气，因可以类相益损也。

天有阴阳，人亦有阴阳。

天地之阴气起，而人之阴气应之而起，人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起，其道一也。

明于此者，欲致雨则动阴以起阴，欲止雨则动阳以起阳，故致雨非神也。

而疑于神者，其理微妙也。

非独阴阳之气可以类进退也，虽不祥祸福所从生，亦由是也。

无非己先起之，而物以类应之而动者也。

故聪明圣神，内视反听，言为明圣，内视反听，故独明圣者知其本心皆在此耳。

故琴瑟报弹其宫，他宫自鸣而应之，此物之以类动者也。

其动以声而无形，人不见其动之形，则谓之自鸣也。

又相动无形，则谓之自然，其实非自然也，有使之然者矣。

物固有实使之，其使之无形。

《尚书大傅》言：“周将同之时，有大赤鸟衔　之种，而集王屋之上者，武王喜，诸大夫皆喜。

周公曰：‘茂哉！

茂哉！

天之见此以劝之也。

’”

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