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后序（第2页）

净土十疑论后序

人心无常。

法亦无定。

心法万差。

其本在此。

信此则遍信。

华严所以说十信。

疑此则遍疑。

智者所以说十疑。

出疑入信。

一入永入。

不离于此。

得究竟处。

净土者究竟处也。

此处有说法之主名无量寿。

此佛说法。

未尝间断。

疑障其耳则聋而不闻。

疑障其心则昧而不觉。

不闻不觉。

安住恶习。

赞叹不念。

随喜粗心。

妄指莲胞。

以为虚诞。

终不自念。

此分段身。

从何而得自何而来。

胎狱秽浊。

真实安在。

信凭业识。

自隔真际。

于一幻境。

非彼执此。

生生不灵。

永绝圣路。

以如是故。

释迦如来。

起大慈愍。

于秽浊中。

发大音声。

赞彼净土上妙之乐。

于生死中。

为大船师。

载以法船。

令趋彼岸。

昼夜度生。

无有休息。

然而弥陀之岸。

本无彼此。

释迦之船。

实非往来。

譬如一灯分照八镜。

镜有东西。

光影无二。

弥陀说法。

遍光影中。

而释迦方便。

独指西镜。

故已到彼岸者。

乃可以忘彼此。

未入法界者。

何自而泯东西。

于此法中。

若未究竟。

勿滞方隅。

勿分彼此。

但当正念。

谛信而已。

此二圣之意。

而智者之所以信也。

信者万善之母。

疑者众恶之根。

能顺其母。

能锄其根。

则向之所谓障缘众生。

聋可复闻。

昧可复觉。

未出生死得出生死。

未生净土得生净土。

顺释迦之诲往面弥陀。

随弥陀之愿来助释迦。

在此而遍历十方。

即西而普入诸镜。

自二圣建立以来。

如是之人。

如河沙数。

云何不信。

云何而疑。

能自信己。

又作方便令诸未信无不信者。

此则智者之所以为悲也。

明智大师。

中立学智者之道。

不顺其文而顺其悲。

所以又印此论冠以次公之序。

予乃申广其说。

以助其传。

元祐八年七月十一日左宣义郎前签书镇东军节度判官厅公事陈瓘序

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