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卷之八须集伤寒典下（第1页）

卷之八须集伤寒典（下）

战汗（四十九）

属性：论曰∶脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。

其人本虚，是以发战，以其脉浮，故当汗出而解。

若脉浮大而数，按之不芤，此本不虚，故其欲解，则但汗出而不发战也。

一、战与栗异，战由乎外，栗由乎内也。

凡伤寒欲解将汗之时，若其正气内实，邪不能与之争，则但汗出自不作战，所谓不战，应知体不虚也。

若其人本虚，邪与正争，微者为振，甚则为战，正胜则战而汗解矣。

故凡邪正之争于外者则为战，战其愈者也；邪正之争于内者则为栗，栗其甚者也。

《论》曰∶阴中于邪，必内栗也。

夫战为正气将复，栗则邪气肆强，故伤寒六七日，有但栗不战，竟成寒逆者，多不可救。

此以正气中虚，阴邪内盛，正不胜邪，而反为邪气所胜。

凡遇此证，使非用大补温热之剂，及艾灼回阳等法，其他焉得而御之。

余尝治一衰翁，年逾七旬，陡患伤寒，初起即用温补，调理至十日之外，正气将复，忽尔作战，自旦至辰，不能得汗，寒栗危甚，告急于余。

余用六味回阳饮，入人参一两，姜附各三钱，使之煎服。

下咽少顷，即大汗如浴，时将及午，而浸汗不收，身冷如脱，鼻息几无，复以告余。

余令以前药复煎与之。

告者曰∶先服此药，已大汗不堪，今又服此，尚堪再汗乎？余笑谓曰∶此中有神，非尔所知也。

急令再进，遂汗收神复，不旬日而起矣。

呜呼！

发汗用此，而收汗复用此，无怪乎人之疑之也。

而不知汗之出与汗之收，皆元气为之枢机耳。

故余纪此，欲人知合辟之权，不在乎能放能收，而在乎所以主之者。

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