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道德真经广圣义

作者:杜光庭更新时间:2026-06-22 14:18:57

唐末杜光庭撰。原书三十卷,《道藏》本析为五十卷。卷首杜光庭序中列举历代注解《道德经》者凡六十余家。此书前五卷为总论,其中概述全经宗旨,介绍老子生平事迹,并对唐明皇御注序逐句加以疏解。6—50卷为八十一章经文疏释,皆首列经文,次列唐明皇注,再次为明皇疏,最后为杜光庭疏义,分别标“注”、“疏”、“义”加以区别。杜氏疏义博采众说,而以阐释唐明皇御注为主,故名《道德真经广圣义》。收入《道藏》第440—448册。 道德真经广圣义

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《道德真经广圣义》道德真經廣聖義卷之五十

疏:前章明法令則生弊,必育餘怨之跡。此章明淳樸則至理,自無矜徇之求。初標無為之風以勸。次示人從君化則理。後明家給人足無所企求。○義曰:以司契立法,勝負有殊。此乃重死化醇,樸素為本,將復結繩之理,自無兵乘之興,甘食美衣,各全其分,安居樂俗,無喪其和。雖云雞犬相聞,豈尚往來為禮,美信雙遣,知博亦忘,無事無勞,洞達聖人之道爾。 小國寡民,使有什伯之器而不用。 注:什,伍也。伯,長也。此明君含淳和,什伍伯長無所求,及適有人,材器堪為什伍伯長者,亦無所用之矣。 疏:寡,少也。什,伍也。伯,長也。器,材器也。此論淳古之代也。言國小者,明不求大。言人少者,明不求多。不求大則心無貪競,不求多則事必易簡。易簡之道立,則淳樸之風著。適使有出人材器,堪為什伍之...

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