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序（第1页）

序

属性：黄帝言∶不能起死人而不杀生人。

扁鹊述其言，是病已成，虽黄、扁不能使之生明矣。

其有本无病、或小有病而误针之，以至于不可救，则粗工之罪也。

然而病者之妻子父母，转诿之命与数，而粗工哓哓自解，且以为吾尝尽心于是，而不谓其人之不克承也。

天下如此其大，岁月如此其悠且久，粗工遍满宇宙如此其众。

计其一日之中，方心毒手所斩刈戕贼者，各列其姓氏，各存其医案，盖较之谳狱决囚之册，或相什佰，或相千万，而不可底止。

幸矣，其各相抵讳，闵默而不以告人，故其案如飘风阴火，随时灭没，而世莫知也。

一二上工，诊脉审、运针当、处方慎，又遇其人之福浓而算长者，会逢其适，而痿者立起。

于是乎喜谈而乐道之，或以为得效，或以为经验，笔之为书，而立之为案。

自宋讫今，凡几百家。

传其术者宝其方，神其术者鳃鳃焉转相告语，随随然贴耳而听受。

杭子曰∶嘻，甚矣，其沾沾自喜也。

以阴阳而论，人有二十五，生是人即有是病，有是病即有是医。

医者，知其人、知其时、知其脉，因势而利导之。

黄帝、扁鹊去人不远也，不读黄帝、扁鹊之书，而欲试黄帝、扁鹊之术，死者不能使之生，而生者即可致之死。

语云∶学医则大费。

人之类多至二十有五，而医之杀人，则一日不学而已。

学之道何从？则曰∶读黄帝、扁鹊之书而已。

黄帝存乎？曰∶死矣。

扁鹊存乎？曰∶死矣。

类案俱在，是发明其书之旨也。

类案传，虽谓黄帝，扁鹊至今不死可也。

篁南江氏，汇集前哲之案而刊之，吾友魏玉横氏又从而广之。

粗工观之则以为己陈之刍狗，而杭子观之则以为医学之蒙求，何也？玉横氏能读黄帝、扁鹊之书者也。

合土者必有其范，伐柯者必有其则。

以是为学医者之范与则而思过半矣，医案云乎哉。

x仁和杭世骏撰x

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