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下卷（第1页）

下卷

六十三、《难经》七十五难金不得平木“不”

字辩

属性：生生子曰∶七十五难云∶“经言东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也云云，故泻火补水，欲令金不得平木也。

经曰∶不能治其虚，何问其余，此之谓也。”

滑伯仁曰∶“不”

字疑衍。

四明陈氏曰∶仲景云∶木行乘金，曰横。

《内经》曰∶“气有余，则制己所胜，而侮所不胜。”

木实金虚，是木横而凌金，侮所不胜也。

木实本以金平之，然以其气正强而横，金平之则两不相伏而战，战则实者亦伤，虚者亦败。

金虚本资气于土，然其时土亦受制，未足以资之。

故取水为金之子，又为木之母，于是泻火补水，使水胜火，则火馁而取气于木，木乃减而不复实，水为木母，此母能令子虚也。

木既不实，其气乃平，平则金免木凌，而不复虚，水为金子，此子能令母实也。

所谓金不得平木，不得径以金平其木，必泻火补水而旁治之，使木金之气自然而平耳。

而滑伯仁又曰∶陈氏之说，亦自有理，但为“不”

之一字缠扰，牵强费辞，不若直以“不”

字为衍文尔。

余曰∶“不”

字非衍，《难经》所谓不者，乃姑息之谓，不径以金平木，故有泻火补水之治，观越人谓“金木水火土，当更相平”

。

“更”

字与“不”

字，乃一篇之大关键也。

此更字与二十难更相乘，更相伏“更”

字义同，谓互相平制，不直令金以平木也。

观仲景木行乘金曰横之“横”

字，则知金非等闲之虚，即骤补之，犹未能自保，况欲令其得平木乎？彼金之得平木，乃以五行顺相平者言也，此以五行更相平者言也。

“更”

与“顺”

，自当有别，不然，越人何不径云补金，使得平木，而乃曰“泻南方，补北方”

哉。

越人之微意，正欲泻火以泄木之余，补水以实金之虚，五行递相济养，更互克伐，子为母复仇之义，故曰“欲令金不得平木”

也。

此围魏救韩之意，不平之平，乃所以平也。

陈氏训不字诚是，但于更字仍欠发明，故未免启后人之疑，医道如伯仁，亦可谓精诣矣，乃以不字为衍文，余又不知其何见也。

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