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下卷（第1页）

下卷

五十二、删定野山秘抄种子论

属性：《易》曰∶“天地，万物化醇；男女媾精，万物化生。”

则者，升降凝聚之谓也，媾精者，配合交感之谓也。

必二气合，则化自生矣。

否则独阳不生，独阴不成，恶能望其化生哉！

然则人之不孕育者，岂夫妇竟无一**之遇邪？遇而不识不会，是亦独阴独阳之谓也。

不知者诿于天命，则泥矣。

间有倡为资药饵以养精血，候月水以种孕育，又多峻补以求诡遇，则嗣未必得，而害已随之，此固予之痛惜也久矣。

因究种子之道有四∶一曰择地，二曰养种，三曰乘时，四曰投虚是也。

何也？盖地则母之精也，种则父精也，时则两精**之时也，虚则去旧生新之初也。

又尝闻之师曰∶不受胎之原有二，阴失其道而不能受者，以气胜血衰故也。

衰则寒热乘之，气凝血滞，而营卫不和，经水先后多寡不一也。

阳失其道而不能施者，以气虚精弱故也。

弱则原于色欲过度，耗其精元，精元既弱，譬之射者，力微矢枉，安能中的。

究斯二者，皆由不能自宝，以致真元耗散，阳不施，阴不受，阴涸阳枯，则生生之道息矣，犹乃归之天命，不亦误哉！

以是种子者，必地盛则种可投，又必时与虚俱得焉，可成孕而生子矣。

虽然，至难养者精，至难遇者时与虚，苟不凭以药饵之力，示以调摄之宜，候以如期之法，则养与遇竟茫然矣。

又知种子之法，以调经养精为首，而用药须审平和，夫妇尤必相保守，旬日之间，可使精元俱盛，待时而合。

时则所谓三十时中两日半也，经候至此，积秽**涤既尽，新血初生，时与虚俱会，而可以施其巧矣。

又恐情窦不开，阴阳背弛，续有奇砭以动其欲，庶子宫开而真元媾合，两情畅美，虽平生不孕者亦孕矣，尚何疑哉。

是乃历试历验，百发百中者也。

呜呼！

是说也，岂畔道云乎哉，亦以培植元气，顺养天真，特资药力以佐助之，所谓人定亦可以胜天者是也。

由是而知，始而无嗣者，非天也，人自戕天也；继而有嗣者，亦非天也，人能成其天也。

故曰∶斯道顺则成人，逆则成丹，慎毋以天命自诿也。

噫！

以天命自诿者，良可惜哉。

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