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太平經卷之六十八（第2页）

太平經卷之六十八

戒六子訣第一百四

吾將去有期，戒六子一言。

夫道廼洞，無上無下，無表無裹，守其和氣，名為神子，近求則大得，遠求則失矣。

故古君王善為政者，以腹中始起，真能用道，治自得矣。

動不失其法度數，萬物自理，近在胸心，散滿四海。

古者聖人名為要道。

治樂欲無事，慎無失此，此以繩正賢者。

今重丁寧以曉子，子六人連日問吾書，道雖分別異趣，當共一事。

然舌能六極周，王道備，解說萬物，各有異意。

天地得以大安，君王得以無事。

吾書乃知神心，洞六極，八方自降而來伏，皆懷善心，無惡意，其要結近居內。

比若萬物心在裹，枝居外。

夫內興盛則其外興，內衰則其外衰。

故古者皇道帝王聖人，欲正洞極六遠八方，反先正內，以內正外，萬萬相應，億億不脫也。

以外正內者，萬失之也。

故古者大聖教人深思遠慮，閉其九戶，休其四使，使其渾沌。

比若環無端，如胞中之子而無職事也，廼能得其理。

吾之道悉以是為大要，故還使務各守其根也。

夫天將生人，悉以真道付之物具。

故在師開之導之，學之則可使無不知也。

不闓其門戶，雖受天真道，無一知也。

比若嬰兒生，投一室中，不導學以事，無可知也。

所以人異者，但八方異俗，故其知學不同也。

若能一人學，周流表裹，盡知之矣。

吾將遠去有所之，當復有可授，不可得常安坐，守諸弟子也。

六人自詳讀吾書，從上到下為有結，不解子意者，考源古文以明之。

上行者玄真知之，下行者順真知之，東者初真知之，南者太真知之，西者少真知之，北者幽真知之。

夫道廼大同小異，故能分別陰陽而無極，化為萬一千五百二十字。

中和萬物小備，未能究天地陰陽，絕洞無表裹也。

故但考其無，舉其綱，見其始，使可儀而記。

記古記今，其要亂自同，神聖所記，猶重規合矩，雖相去億億萬年，比若相對而語也。

故可為為天地常經，為陰陽作神道，勿怪吾書前後甚復重也。

所以復重者，恐有失之也。

又天道至嚴，既言不敢不具，通不通，名為菱道，為過劇。

吾誠哀之，此雖復重。

比若上古聖人，中古聖人，下古聖人，皆異世而生，其辭相因，復重而說，更以相考明，廼天道悉可知，此之謂也。

行矣，吾有急行，重慎持天寶，傳付其人。

右戒六弟子。

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