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卷上（第1页）

卷上

辩三焦

属性：己酉之秋，《内经》甫竣，兴怀山水，八月既望，偕二三知己，夜泛西泠，时月明云敛，天高气清，呼卢畅饮，几忘寤寐。

偶论及三焦，有云无形之气者，有云有形之经者，聚讼不已，质之于余。

余曰∶有形、无形皆是也，但各偏执一见，而不能通贯耳！

《灵枢经》曰∶三焦、**者，腠理毫毛其应。

《金匮要略》云∶腠者，是三焦通会元真之处；理者，皮肤脏腑之文理也。

盖三焦乃少阳相火，即精水中所生之元阳，（壮则为火，和平为元气。

）游行于上中下之间，通会于腠理之内，实无形之气也。

若游行之气，不应属一腑而有经穴矣。

《经脉篇》曰∶三焦之脉，入缺盆，布膻中，散络心包，下膈，循属三焦。

（下膈，乃胃分。

循者，循于三部也。

）《荣卫生会篇》曰∶上焦出于胃上口，中焦亦并胃中，下焦者别回肠。

《平脉篇》曰∶三焦不归其部，上焦不归者，噫而酢吞；中焦不归者，不能消谷引食；下焦不归者，则遗溲。

是三焦之气，发原于肾脏，归着于中胃上下之间。

《灵枢经》所论之出处，即《平脉论》所归之部署也。

有有形之部署，则有经脉气穴，而为一腑矣。

脏腑血气之生始出入，先圣贤多详论于诸经之中，奈何后人不能博览群经，又不能贯通会悟，是以各执一见，而为一偏之辞。

嗟嗟！

三焦之理，数千年以来，尚议论纷纭，无惑乎诸君之折辩也。

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