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下一篇（万物旨备于我矣）
尽心上
万物旨备于我矣
【原文】
孟子曰：“万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行求仁莫近焉。”
【译文】
孟子说：“万物我都具备了。
反躬自问诚实无欺，便是最大的快乐。
尽力按恕
道办事，便是最接近仁德的道路。”
【读解】
“万物皆备于我矣”
作为一句名言，被认为是典型的主观唯心主义哲学观。
这
里面的是与非不在我们关心的范围。
我们关心的是孟子说这话的意思。
所谓“万物
皆备于我”
并不是像有些人所理解的那样，说是“万物都为我而存在。”
（由此来
归结孟子为典型的主观唯心主义者。
）我们理解孟子的意思，是说天地万物我都能
够思考，认识，所以天地万物我都具备了。
这样才会有下面的一句话，“反身而诚
，乐莫大焉。”
反躬自问，我所认识的一切都是诚实无欺的，所以非常快乐。
这是
一种认识的快乐，探求真理的快乐。
但是，仅有认识，仅有自身的发现还不够，所
以要“强恕而行”
，尽力按恕道办事，这样来实行仁道。
所谓恕道，我们在本书中
已经多次提到，这就是孔子反复强调的“己所不欲，勿施于人。”
（《论语·颜渊
》、《论语·卫灵》）它的积极方便是“己欲立而立人，己欲达而达人。”
（《论
语·雍也》）总起来说，是一种将心比已，推己及人的思想，用这种思想来处理人
与人之间的关系。
如果说，“反身而诚，乐莫大焉”
是一种认识的快乐，局限于自
身；那么，“强恕而行，求仁莫近焉”
就是一种实践的快乐，涉及到他人与社会了
。
由此可见，“万物皆备于我矣”
所引出的，是认识和实践两大领域的儒学追求
：一是“诚”
，二是“恕”
，都是儒学的核心内容。
单从“万物皆备于我矣”
这句
话给我们的感觉，则是一种充满主体意识，乐观向上的心态，的确有法国哲学家笛
卡尔那著名的命题”
政思故我在”
的精神风貌，给人以认识世界，探索真理的勇气
和信心。
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