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辨分房公位（第1页）

辨分房公位

夫葬者所以安亲魄也，亲魄安则众子皆安，亲魄不安则众子皆不安。

今之世家巨族，往往累年不葬，甚之迟之久久终无葬期，一则误于以择地为难，再则误于以分房之说。

一子之家犹可，子孙愈多，争执愈甚，遂有挟私见以堤防，用权谋以自使者矣。

有时得一吉地，惑于旁人之言，以为不利于己而阻之者，阻之不已，竟葬凶地，同归于尽，亦可衰哉。

原其故，皆地理书公位之说为之祸根。

使人减伦理、丧良心，无所不极其至也。

岂知葬地如树木，根茎得气则众枝皆荣，根茎先拨则众枝皆萎。

亦有一枝荣一枝枯者，外物伤残之耳。

葬亲者但论其地之凶吉，断不可执房分之私见。

吾观历来名臣宗室，往往共一祖地，各房均发者甚多。

亦有独发一房或独绝一房者，此有天焉，不可以人之智巧争也。

或问曰：然则公位之说全谬欤？又何以有独发独绝者耶？曰：是固有之，而非世人之所知也。

其说在易曰，震为长男、坎为中男、艮为少男；巽为长女、离为中女、兑为少女。

孟仲季之分房由此而起也。

然其中有通变之机，非属此卦即应此子、应此女之谓也。

《玉尺》乃云：胎、养、生、沐属长子；冠、临、旺、衰属仲子；病、死、墓、绝属季子。

即就彼之言以析之，生则诸子皆生矣，旺则诸子皆旺矣，死绝则诸子皆死绝矣，何以以此属长、以此属仲、以此属季？曰：亦以其渐耳。

析之曰：以为始于胎养，继而之旺，既而死绝，似矣，若有四子以往，则又当如何耶，其转而归生旺耶、抑另设名以应之耶？此不足据之甚者也。

世人慎勿惑于其说也。

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