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乐上第十七（第1页）

乐上第十七

古者圣王制礼法，修教化，三纲正，九畴叙，百姓大和，万物咸若。

纲，网上大绳也。

三纲者，夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲也。

畴，类也。

九畴，见洪范。

若，顺也。

此所谓理而后和也。

乃作乐以宣八风之气，以平天下之情。

八音以宣八方之风，见国语。

宣，所以达其理之分；平，所以节其和之流。

故乐声淡而不伤，和而不**。

入其耳，感其心，莫不淡且和焉。

淡则欲心平，和则躁心释。

淡者，理之发；和者，理之为。

先淡后和，亦主静之意也。

然古圣贤之论乐曰：“和而已。”

此所谓淡，盖以今乐形之，而后见其本于庄正齐肃之意耳。

优柔平中，德之盛也；天下化中，治之至也。

是谓道配天地，古之极也。

欲心平，故平中；躁心释，故优柔。

言圣人作乐功化之盛如此。

或云“化中”

当作“化成”

。

后世礼法不修，政刑苛紊，纵欲败度，下民困苦。

谓古乐不足听也，代变新声，妖**愁怨，导欲增悲，不能自止。

故有贼君弃父，轻生败伦，不可禁者矣。

废礼败度，故其声不淡而妖**；政苛民困，故其声不和而愁怨。

妖**，故导欲而至于轻生败伦，愁怨，故增悲而至于贼君弃父。

呜呼！

乐者古以平心，今以助欲；古以宣化，今以长怨。

古今之异，淡与不淡，和与不和而已。

不复古礼，不变今乐，而欲至治者远矣！

复古礼，然后可以变今乐。

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