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庄列十论

作者:佚名更新时间:2026-05-31 20:35:10

庄列十论,原题「太学教授李元卓著」。李元卓即宋人李士表。《宋史?艺文志》着录作「李士表《庄子十论》一卷」。今《正统道藏》本收入正一部。全书包括十篇短论,即〈庄周梦蝴蝶论〉、〈庖丁解牛论〉、〈藏舟山与壑泽论〉、〈颜回坐忘论〉、〈季咸相壶子论〉、〈象罔得玄珠论〉、〈庄子游濠梁论〉、〈醉者坠车论〉、〈古之道术论〉、〈宋华子病忘论〉。此十篇论文,各自节取《庄子》和《列子》书中一段寓言故事,引申发挥,抒发作者对天人、物我、有无、心性等哲学问题之见解。 庄列十论

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《庄列十论》宋華子病忘論第十

子則又其嬰孩之時也,中年則湛人偽之深病。忘則還性天之暫,復而謂之病者,是世俗之病,非迷罔之疾也。故動而開天,所以生智慧。靜而藏天,所以全淵默。德有心則作德於物,物之知心有眼則役心於物,物之見知見立則方寸擾矣。本然之忘,恬不為迷。妄情之息,反以為病。安知夫古人語致道者,必貴忘乎。夫人相忘於道術,真也。魚相忘於江湖,性也。有足則屨,非真忘足,則屨適矣。有腰則帶,非真忘腰,則帶適矣。隨姻而上下者,忘火也。操舟若神者,忘水也。醉者墜而不傷,忘車也。兀者喪而不見,忘足也。彼忘者若是,其真也。華子之病,幾其真者歟。真則致一矣。夫朝取而夕忘,一於朝也。夕與而朝忘,一於夕也。在途而忘行,一於途也。在室而忘坐,一於室也。今不識昔,一於今也。後不識今,一於後也。忘取與,是忘物也。忘行坐,是忘所也。卒也先後之不識...

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