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第 四 章（第2页）

第四章

【原文】

梁惠王曰：“寡人愿安承教〔1〕。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃〔2〕，有以异乎?”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎?”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩〔3〕有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也〔4〕。

兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也〔5〕?仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎〔6〕!’为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也?”

【注释】

〔1〕安：安心，乐意。

承：接受。

〔2〕梃（ｔǐｎɡ）：木棍棒。

刃：刀剑。

〔3〕庖（ｐáｏ）：厨房。

厩（ｊｉù）：马棚。

〔4〕率：率领，驱赶。

朱熹《集注》云：“厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣。”

〔5〕恶在：何在。

恶（ｗū），何。

〔6〕仲尼：孔子，字仲尼。

俑：古代用于殉葬的偶人。

后：后裔。

【译文】

梁惠王对孟子说：“我愿高兴地接受您的指教。”

孟子回答道：“杀人，用木棍和刀剑有什么不同吗?”

惠王说：“没有什么不同。”

孟子又问道：“用刀剑和政治手段杀害人，有什么不同吗?”

惠王说：“没有什么不同。”

孟子说：“厨房里有肥肉，马棚里有肥马，老百姓却脸带饥色，田野上有饿死的人，这无异于赶着兽类去吃人。

野兽自相残食，尚且为人们所憎恶，那些号称为民的父母官，办理政事时，不免干出类似驱赶野兽去吃人的勾当来，那么，为民父母的意义又何在呢?孔子说：‘发明造俑殉葬的人，大概会绝灭后代吧!’因为用了像人形貌的木偶去殉葬。

照这样看来，执政者又怎么能如此使老百姓饥饿至死呢?”

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