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老庄著作中的杨朱思想（第1页）

老庄著作中的杨朱思想

从《老子》一书和《庄子》中的若干章，以及《吕氏春秋》中，都可以看到对杨朱思想的评论反思。

在《吕氏春秋》书中，有一篇《孟春纪·重己》，其中说：“今吾生之为我有，而利我亦大矣。

论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。

此三者，有道者之所慎也、”

这段话解释了人何以应当轻物重生。

失去一个帝国，还有机会可以复得，但人若死去，就不可能复活。

在《老子》书中，也有这个思想。

例如《道德经》第十三章中说：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

这是说，一个人如果把自己的行事为人看成比得天下更贵重，这样的人，就可以把天下托付给他；一个人如果珍惜自己甚于贪爱天下，就可以把天下托付给他。

又如《道德经》第四十四章说：“名与身，孰亲?身与货，孰多?”

这些都是轻物重生思想的表现。

《庄子》第三章《养生主》篇中说：“为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

这也是依循杨朱的思想；按早期道家看来，这是全生避害的最佳方法。

如果一个人的行为败坏到遭受社会的惩罚，当然无法全生。

但是，如果一个人的社会声誉太好，也不利于全生。

《庄子》第四章《人间世》篇中说：“山木自寇也，膏火自煎也。

桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”

人如果有才能、有用处，则他的命运将和桂树、漆树的命运一样。

因此，在《庄子》书中，我们看到其中称颂“无用之用”

。

《人间世》里，讲到一棵高大的栎社树，因为木质疏松，没有用处，所以匠人不去砍伐。

大树托梦对人说：“长期以来，我致力于只求无用。

曾有几次，我都几乎死去，现在才成功达到无用的目的，对我来说，这就是最大的用处。”

《人间世》篇末说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

无用乃是全生之道。

懂得全生之道的人，不仅不能作恶多端，为善也不能过分，他只能处于善恶之间、有用和无用之间，正是无用，最终证明他的大用。

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