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第四十八章（第2页）

第四十八章

【原文】

为学者日益［1］，为道者日损［2］。

损之有损［3］，以至于无为。

无为而无不为。

将欲取天下也［4］，恒无事［5］。

及其有事也［6］，又不足以取天下矣。

【章旨】

本章与四十七章联系很紧密。

开首两句十分重要，是对“为学”

的贬抑和对“为道”

的褒扬。

“为学”

是求外在的经验知识，经验知识愈累积愈增多。

“为道”

是透过直观体悟以把握事物未分化的状态或内索自身虚静的心境，这种工夫做得愈深，私欲妄见的活动愈减损。

在这里“为学”

的“学”

是指“政教礼乐之学”

（河上公注），老子认为“政教礼乐之学”

实足以产生机智巧变，戕伤自然的真朴。

老子要人走“为道”

的路子，减损私欲妄见，返归真纯朴质（“以至于无为”

——“为”

便是指私欲妄见的活动。

“无为”

便是去除私欲妄见的活动而返归真朴）。

为政的目的在于使人民“自化”

而各安其业，老子认为用“无为”

的方式，当可达到这种“无不为”

的效果。

（基本上采陈鼓应之说）

【注释】

［1］学：据河上公注，指“政教礼乐之学”

。

日益：指人的喜怒爱恶等情感、各种欲望、巧智诈伪等日渐增多。

［2］为道：推行道。

日损：指人的喜怒爱恶等情感、各种欲望、巧智诈伪等日渐减少。

［3］有：同“又”

。

［4］取：为，治。

［5］无事：即“无为”

。

指顺任自然而不造事。

［6］及：至于。

有事：即“有为”

。

指人为生事，政令繁多，烦扰民众。

【译文】

追求政教礼乐之学就会一天比一天增多情欲和巧伪，推行无为而治之道就会一天比一天减少情欲和巧伪；减少又减少，一直到无为的境地。

如能顺任自然不妄为那就没有什么事情办不成的了。

要想治理天下要常靠无为之道，至于人为生事、政令繁多、烦扰民众，那就不够格治理天下了。

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