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第八十一章（第2页）

第八十一章

【原文】

和大怨［1］，必有余怨，焉可以为善［2］?是以圣人右介［3］，而不以责于人［4］。

故有德司介［5］，无德司彻［6］。

夫天道无亲［7］，恒与善人［8］。

【章旨】

本章依据马王堆甲本编次。

通行本此作《任契章》第七十九。

此章在于提示执政者不要与民结怨，要与人为善。

用税赋来剥削百姓，用刑法来压迫百姓，都严重构怨于民。

老子理想的政治社会是以德化民；辅助人民，给予而不大肆索取，决不骚扰百姓，这就是本章“圣人右介，而不以责于人”

的主张。

这和第七十九章所说的“能有余以奉天下”

主张是相应的。

本章还与第六十八章“圣人无积，既以为人，己俞有；既以予人，己俞多”

的思想是相通的，因为这才符合天道，也就可以获得天道辅佑。

所以本章最后归结到期望做个有德自善之人，而得天德福佑了。

全书以“夫天道无亲，恒与善人”

一语作结．。

“天道”

与卷首之“恒道”

无殊，遥相呼应，首尾圆合，天衣无缝也。

“善人”

谓有德之人，《德经》之终以此语也宜。

妙哉，善哉!

【注释】

［1］和：和解。

［2］焉：疑问代词，怎么。

［3］右：赞助，崇尚。

介：善。

“右介”

通行本作“左契”

。

契：契约，合同，分为左右契。

［4］责：责求，索取。

［5］有德：指“有道者”

。

司：掌管。

［6］彻：是周代的田税法，指十一之税。

引申为剥削的意思。

［7］亲：亲爱，此指偏爱。

［8］与：赞许，帮助。

【译文】

和解重大的仇怨，必然还会留有残余的仇怨，这怎么可以把它当作“善”

呢?因此，圣人崇尚、赞助“善”

，但并不以此向人们索取。

所以有“德”

的人主管“善”

事，没有“德”

的人管事就剥削。

天“道”

对谁都没有偏爱，永远亲近、赞助有“德”

的善人。

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